文笔塔

　　文笔塔又叫春城文塔，也叫番塔，位于春城西南岗背岭北端，建于清朝嘉庆元年（1796年），至今已有二百多年历史。它既是作为古城镇的春城标志之一，也是阳春市的重点保护文物。文塔高23.3米，九层，八面，中空而不能攀登，为砖石灰砂结构。第一层为花岗岩石块砌成，基围35.25米，内径为3.2米，外径30.4米。从第二层起每层顶上收级0.7米出檐，运用叠涩砌法组成平台塔廊。二、四、六、八层南北对开砖圈拱门，高1.9米，宽0.82米；三、五、七层东西对开砖圈拱门，高1.9米，宽0.78米，其余每层各面开的塔门均为密封状，塔刹用铁穹覆盖。铁穹顶曾遭雷击，有过损毁，一、二层塔檐和拱门的砖块也曾脱落，塔顶生草木，但整座塔的轮角基本完好无缺，巍然屹立，尽显文采光华。

　　春城文塔历来充满了奥秘。文塔就是文塔，干嘛带个“番”字的外号呢？这是一秘。二秘：通常城池之塔可供登临，观光览胜，抒怀胸臆，是文人墨客的雅趣，但春城文塔欲登无路，可仰视不可登临，何解？三秘：塔为笔杆，门为文路，有踏无门不为塔，但该塔九层八面六于四道门，有五十六道门是封死的，只能看到朱红色的拱型门状，为什么？四秘：文塔，顾名思义取其笔的形似，塔尖应如锥，但该塔为“铁穹覆盖”，状如皇冠之顶，如其说似笔尖，倒不如说似乌纱帽，这又是为什么呢？

　　有人探秘解释其原因。一说：漠阳河汹涌澎湃，多生涝灾水患，堪舆家就倡议在此处建塔，锁其水口要冲，塞其水路要津，免却水灾是也；二说：岗背岭本属山蛮荒地，龙脉凶悍，直冲县衙，多生造反之徒，故在阳春为县令者，多者三两年，少则几个月，都得“卷铺盖走人”，必须建塔以掣之；三说：浙江才子沈权衡任职阳春县令期间，有感于阳春地理偏僻，文风未开，古道闭塞，必须建座番塔才能开启学子智慧……说法种种，用意不一，但归根到底没有说清楚文塔奥秘。

　　这可以理解。毕竟古人已随风月去，江山不复旧时颜了。稔花无语，谁能说清楚昨日的闲云色块，路草雌雄呢？但凡古迹，很多时总会给人以悬念，仅此一点也足可以发思古之幽情了，所以不妨臆测如下:

　　就上述而言，可归两类：一类是积极的。锁水口、镇水患、倡文风、启民智，这都是功德性的标志。另一类是消极的。所谓镇龙脉以掣邪恶，经不起推敲，文塔建好后，当县令的本该届届连任才是，但从建塔时的清嘉庆元年到清宣统的一百多年间，所有的县令多则两年余，少则一个月都另行高就了，只有一位名叫徐沅的吏员，在阳春当了7年知县，但仔细一查，却是代理的，可见，文塔造福县令一说，并不确切。

　　看来还得从番塔的名号说起。文塔之所以叫番塔，一是其一、二、四、六、八层是南北走向的拱门相通，三、五、七层是东西走向的拱门相通，整个塔型正好形成了三个“十字架”，这是上帝观念的耶和华标志，有着浓重的番邦色彩：二是塔外塔内不设阶梯，但塔檐却用五层砖角组合成麒麟片，类似泰国庙宇用于供奉舍利子的舍利塔，是没有阶梯登临的，这也充满了番邦味道；三是八角砖塔所设的六十四道门，显然出自《易经》六十四卦的卦象，但建塔者却偏偏封闭了五十六道塔门，这就是玄机所在了。据说当时的建塔者说：“阳春日后出了状元，其余五十六道门就可以打开了。”这是对阳春学子的殷切祈勉吗？不得而知，但建塔者故意打破传统格局而迎合番邦观念，却是显而易见的，而正是这种观念，恰到好处地标示出了春城文塔的世界性意义，这是其它古城文塔所没有的。

　　至于最后把塔顶建成皇冠状，显然是为了迎合皇权统治的需要，多少渗透着建造者的追求寄托，有哪位官员不希望自己的顶戴永存呢？看来，建造者借助“欧风泰雨”的同时，又渗和着一些自己的精神寄托，正是春城文塔的建筑创意所在，对此良苦用心，是应当值得肯定的。

　　人们当然无需过多臆测建造者的心缘机蕴，作为古建筑，它的存在就是一个奇迹。至于锁水口、镇涝灾之说，至少在出发点来说是善良的。所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠就是砖塔，能建起这么一座高塔，乃属不薄的善义。看到它簇拥在野草荒山之上，离落于峰回绿树之巅，却有点苍茫之感让人挥之不弃，若然在塔身之外架起钢筋阶梯让游人登临观光，再凿通其余五十六道砖门，让六十四卦象浑然一体，该是如何的赏心悦目呢？

　　（文：蔡少尤、摄影：龙敏)